宗炳 宗台 宗槐：登三湖宗家台，品味古的涵韵

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（江陵县民政局地名普查办供图）

初秋的一天下午，骄阳依然似火，大地依然笼罩在热浪滚滚的薰蒸之中。我撇开浮躁，走出喧嚣，登上了三湖农场宗家台。

登宗台有东、北、南三条小径，东面尺余宽的小径虽蜿蜒曲折、荆棘丛生，却能领略“一弯浅水贯南北，半河莲花半河菱”的美景，且距宗台行程最短，游人多由此登台。穿行在自然与人文交融的东面小径上，我踏着浓浓的、漫长的历史，品味着“古”的内涵。

昔日三湖，烟波浩渺，白水接天，宗台只是万顷碧波中的一方陆岛。公元401 -402年，时任东晋南平太守的宗臧在此为其弟宗炳筑庐砌屋。由是，一代先贤，我国古代著名的书法家、美学家、古琴乐理家、哲学家、佛学家、旅行家宗炳即在此台隐逸四十年，直至步入他人生的终点。由是，这方陆岛即以宗姓命名宗家台。

宗炳平生“好山水、爱远游”，工书画”。他创立的“小中现大”，“以形写形、以色貌色”，“神托于形”等山水画理论，比十四世纪文艺复兴中期意大利画家勃吕奈莱斯克的“远近法”早1000余年。他提出的佛教教义与儒家精典“并无冲突”、“相互包容”及“神形分殊”论在中国思想史上享有崇高地位。晚年的他自感“老病俱至”，体力渐减，唯恐处世时日无多，故其在精心撰写《画山水序》、《明佛论》的同时，也常常借助青灯黄卷，夜以继日地把脑海中的名山大川等自然景致勾勒出来， 或直接涂绘于墙壁之上，或绘成画作悬于室中，最终成就了他“抚琴动操，欲令众山皆响”，“栖丘饮谷”、“卧以游之”的快意人生。

尽管斯人已去，但其故居遗址依旧，宗槐依旧。

史书上记载的宗家台：长宽各30米，有亭台楼阁，毁于明国初年。在饱经风霜雪雨和兵燹战火的洗礼、1500余年漫长岁月的雕琢，以及附近居民吞食般的开垦之后，如今的宗台已成为南宽北窄，向西南倾斜的坡地，北部最高处也仅高出周围地面一米有余，似乎即将台已不台了。

登上宗台，就投入了巨槐的绿荫之中。微风吹来，倍觉清凉。于是，原本舒张的毛孔开始收缩，汗腺分泌减缓。

宗台历史悠久，然“古”味不足，除偶见游人拾起二三瓦砾或瓷片端详一番并收入行囊外，唯有巨槐堪称为“古”。

有人说巨槐是宗炳当年亲手所栽，也有人就此说提出质疑，然究系何人植于何年何月想来已无法考证，只闻三湖人称其为”宗槐“。

宗槐基部酷似人为掘有一洞，洞内能容牯牛歇憩，然则那洞实为雷火烧造就，炭痕斑驳，依稀可辨。

宗槐平卧于地面的部分，三人合抱粗细，状若虬龙，张牙舞爪，令人遐想万千……

宗槐独木成林，“虬龙”躯体上主干林立，枝繁叶茂，绿荫浓密，宛如一群淳朴的三湖人绽露笑容、挥舞着手在喜迎游人，并展示着自身的风采。

宗槐的众多主干在阳光下绿叶葱翠，在风雨中昂扬参天。据至今仍居宗台旁边的70多岁宗氏后人宗大明讲：他爷爷曾经告诉他那根最粗的主干，是民国初年宗槐遭遇雷劈后焕出来的第二春。其余粗细不匀的主干，均系他看着长大，分别是上世纪四十年代、九十年代两次雷电给宗槐带来的“第三春”、“第四春”。

走近宗槐，我不禁为之一振，继之，肃然起敬。因为它实在太粗、太高、太大，太茂盛，既象一尊古老的雕塑，更像一个不息的生命轮回。奈何斯人已渐渐淹没于历史长河之中，且今人大都只注重近、现代的名人，此地空余宗台与宗槐。然而令人欣慰的是，三湖农场近年成立了宗炳文化研究会，已有人开始搜集关于记载宗炳的文物、文字，并着手研究和传播工作了。

抚摸宗槐．只觉得“虬龙“流淌着故事、镌刻着光阴，它的枝杈更洋溢着激情。蓦然，一个不解之惑涌上我的脑际：这宗槐历尽沧桑，屡遭雷电，为何还能生生不息，根深叶茂，世代延绵，弥久常青？观之，思之，答案油然而生：首先是这里的土地肥沃。它的土质母体为新生代第四纪沉积体，它的土壤由近代河流冲击和湖淤沉积而成，有充足的营养供给宗槐生长。其次是这里的雨水丰沛。常年降雨量1100毫米左右，平地800毫米深处即能冒出汩汩的地下水，适时的降雨和清彻如碧玉的地下水，无时无刻不在滋润着宗槐和土地。还有一个更重要的原因，就是1500多年来，宗台即是文人墨客凭吊先贤、怀古寄情之地；近几十年来，宗台已成为武汉、荆州等地艺术院校教授、学者、画家及其学生们访大师故里、寻创作灵感之地，从而给宗台披上了神秘的面纱，宗槐也便有了神秘的护佑，加之民间流传的那些说不尽道不完的故事，致使人们只有敬仰之心，哪敢生出砍伐之念。

告别宗槐，我仍然沉浸在宗槐传递的宗台遗韵之中。日月无休地绕着苍穹轮回，历史不停歇地迈着铿锵的前进脚步，我衷心期盼三湖人切实保护好宗台，保护好宗槐；切实传播好宗炳文化、利用好宗炳文化。我祝福宗槐永远伫立，长得更大、更高、更粗、更茂盛，永远荫庇三湖的子子孙孙。我祝福宗炳文化通过融合更多的科学理念和时代精神，在社会主义精神文明建设中生发出更多新的枝叶，以促进中华文化更加繁荣、更加昌盛。（来源：江陵县史志学会/汤航）